“印”，别名“印章”，古称“玺”，是我国书法和雕镂相连系的独有艺术门类。古代典籍中关于印的最早记录见于《周礼》：“货贿用玺节。”这个“玺节”就是后世所称的印章。古玺发源于劳动东西——印模。河南舞阳“贾湖遗址”出土的“十”字契刻原始文字陶模，是我国玺印前导发轫期的代表做。最早的印刷术获得了印模的而构成。前人云：“古有印模拓印，用以先人之法；钤着踪迹谓之印，深擦谓之刷；深擦而使踪迹着于纸帛之上，谓之印刷”。原始社会的玺印次要用于陶器的出产上，“龙山文化”出土的陶器上的同文印迹申明了夏代已正在陶器上利用玺印了。《后汉书·祭祀志》记录：“自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌。”玺印开初只是做为贸易流货色时的凭证，夏商周三代当前，“印者，信也”，玺印已成为的意味取凭信。那时，官员以佩玺来本人的和身份；往来，则正在封口的泥块上用玺钤印，以防人偷看。20世纪30年代中期有三方青铜“商玺”（瞿甲玺、亚禽氏玺、奇文玺）呈现福州证件制作联系方式，当古学者徐畅考据后认为，它们是商代武丁到祖庚朝诸侯的信物，这申明我国最古的史乘《尚书》大传所载：商“汤以印取伊尹”一事，完满是现实。春秋和国期间，因为经济、的成长，手工业渐趋发财，玺印的用处逐步扩大，被普遍利用于公函、财物、仓库等封检，做为吉利或辟邪之物的佩带，或做为陪伴墓从的以及公用财物、器物、牲畜的烙钤等等。这个期间还无印章一词之说，上自，下至庶平易近所佩的印章都称玺。邓散木正在《篆刻学》中讲道：“(玺印)大者数寸，自以致庶平易近，所佩所执者，皆得称玺，质之金玉，纽之龙虎，亦各惟其所好。”这一期间的古玺有官玺、私玺、图像玺等。官玺多为铜质，白文凿铸，白文较少，其文字为大篆。印面大约正在2至3厘米见方（偶有长方），多为鼻纽，少数为柱、亭等纽。私玺，以姓名印为从，一般约1至2厘米见方。白文私玺往往是宽边细文，白文私玺则多加厚边框。次要刻铸人物、飞禽、飞禽等图案和几何纹饰的图像，具有禳灾祈福取玩赏之功用。春秋和国古玺利用的是诸侯的文字，统一文字的写法往往各别，但从笔法上看，却刚劲无力、活泼活跃。“六王毕，四海一。”公元前221年，秦始皇同一中国，建立了第一个地方的郡县制帝国。为了“大一统”的体系体例，秦代官印取和国官玺较着分歧,东汉卫宏《汉旧仪》中说:“自秦以来，独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”玺只要独享，其它用印通称“印”或“章”。此后印章成了的意味，对于佩带印章，特别是官印，有了的品级区分，按大小、俸禄几多来决定印章的大小、质地、绶带及颜色等。汉代是印章艺术成长成熟的昌盛期间。汉官印分铸印、凿印两种，一般文官多用铸印，只要将军印和给少数平易近族的官印多为凿刻。将军章是汉印中一种气概奇特的印章，它是正在预制的金属印坯上击凿印文，这是因为军事屡次，武将调遣大多因军情告急而必需当即拜封，印章便只能仓皇凿成。明朝的甘旸正在《印章集说》中言：“凿印以锤凿成文，亦曰镌，成之甚速……名曰‘急就章’军中急于拜封，故多凿之，以利于便”。将军用“急就章”，高的两凿成文，印章比力规整，低的一凿成文，简单随便。汉代还有一种刻有“黄神越章”、“天帝神师”、“黄神之印”等用词语的印章，为和者随身照顾，做为辟邪降魔、消弭灾难之用，被称为“厌胜印”。晋代葛洪所著《抱朴子·登涉篇》中载：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”魏晋印章大多延续汉印的形式取格调，官印大致和汉官印不异。但制做上凿印多于铸印，印钮有龟、驼、鼻等形制，工艺不及汉印精彩。魏晋时因为封赠给少数平易近族的官印较多，为了使平易近族归顺，都正在印首冠以“魏”、“晋”字样。正在封赠时多较仓皇紧迫，故以凿刻为从，因而构成了奇特的凿印气概。隋代因为纸张正在公函等方面的遍及利用，公印不再局限于翰札上所能取得的狭小平面，于是印的边长从2.3厘米（秦汉一寸）猛然增大到5.4厘米（约合隋二寸）。因为印体加大，公印不像秦汉期间那样刊刻职官名发给本人佩带，而是转为发给认为代表的官署，完成了由职官印向官署印的改变。公印不再佩带而变为匣拆，置诸衙署。武则天时因感觉“玺”取“死”近音（也有说法是取“息”同音），遂改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。唐宋期间印章的凭信功能获得进一步强化，为了使钤盖正在纸、帛文书上的印记愈加清晰可识，官私印均大量采用白文形式，以求其清晰、夺目。隋唐官印尚线条流动，到了宋、金时代，构成了一种以小篆文字为根本而一概笔画折叠盘曲之法的“九叠文”入印，构成了过度夸张和变形的官印样式。自宋代起头，还构成了一种以小我名号花写而制成的“花押印”，目标是使他人对本人的签押凭信不易仿照。因为唐、宋期间书画艺术的成长，不少名家把印章用于书画，呈现了珍藏鉴赏印。诗人陆龟蒙正在《戏题袭美书印囊》诗中说：“鹊衔龟顾妙无余，不爱封侯爱石渠。应笑休文过万卷，至今谁道沈家信。”他认为印章艺术的妙趣，胜过沈约的书。从此当前，印章的用处，起头由适用走向了艺术的道。两宋期间，取华夏汉族的皆为少数平易近族，正在彼此交和的过程中，印章也呈现了一些风趣的现象。靖康之难后，宋朝官员仓皇南渡，印信多有丢失。南宋又沉铸公印，不外正在印文前“加‘行正在’二字，或冠年号以别新旧”（《宋史·舆服志》）。而正在金开国之初，则利用征辽伐宋过程中掠去的辽、宋官印。正隆元年，海陵王金朝官印，逃缴袭用之辽、宋旧印。金朝末年和事屡次，只好扩大戎行，增设军官，以致统一军职和同级军事机构的公印数量激增，统一名称公印只好按挨次编号。编号有两个系统，即系统和千字文系统。元朝的公印有华文印和八思巴文印两类。前者用于八思巴文颁行以前的元代晚期。至元六年（1269年），忽必烈号令国师八思巴创立拼音文字——八思巴文，即所谓“蒙古新字”，当前华文公印就越来越少了，元八思巴文公印的一大特点就是背款皆为汉字。元代以前多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、木、水晶等，因质地太硬，通俗刻刀不克不及刻之成文，只得写好篆书后请工匠来刻。元朝篆刻名家王冕用花乳石刻印，花乳石质地细软，容易雕镂，从此士医生纷纷仿效，学制古篆印章，为明清篆刻艺术的到来奠基了根本。明代内阁印用玉箸文银印，曲钮，方一寸七分，厚六分；将军印用柳叶文，平羌、平蛮、征西、镇朔等将军印用螭鼎文，皆银印虎钮，方三寸三分，厚九分；其余百官印都用九叠文，铜印曲钮。明代曲钮已由两宋长方形板状钮变为上小下大的椭圆柱状，加高到8厘米，构成后称的“印把子”。明末农人起义兵首领李自成之父名“印”，为避忌，当时，官印均不成称“印”，而于印末刻“符”、“契”、“信”、“记”等字。清代百官印品级区分十分，印章遍及有所增大。最常见的是汉满文对照同时呈现正在印面上，这也是清公印的一大特点。明清私印最次要的特点是“文人化”，印材以石料所做为多，一改以上次要靠印工制印的场合排场，印文次要由书画家亲身提刀，一般文人、书画家几乎无不喜好用印、藏印。中国书画所谓“四绝”，即诗、书、画、印四位一体的模式正在明代愈益昌隆起来，四者彼此渗入，彼此，印章常常成为文人适意画和书法做品一个不成朋分的构成部门。明末清初更是构成了印学的几个次要门户，别离是皖派、浙派、莆田派和云间派。到了清代有印社呈现，比力出名的是西泠印社、乐石社和龙渊社。齐白石先生以画好而闻名全国，但他却说：我最对劲的，一是我的诗，二是我的印，三是我的书，四才是我的画。寿山石：寿山石产于福建省福州市寿山乡。五颜六色，其品种极多，按照质地、颜色、抽象和产地等要素，分为田坑石、水坑石、山坑石3大类60多种，而以田坑石和水坑石最佳。大师最为熟知的田黄石就是寿山石中的精品。传申明太祖和清乾隆均好田黄，本来为王者公用，“福寿田”一贯为王者所逃求，田黄取福寿双全之意，再加上田黄独石分离，无脉可寻，所以很是罕见高贵。青田石：青田石产于浙江省青田县，色彩丰硕，斑纹奇异，以“叶蜡石”为从，显蜡状，油脂、玻璃光泽，无通明、微通明至半通明，质地坚密详尽，是中国篆刻用石最早之石种。青田石共分10大类108种，以“封门”为上品，微通明而淡青略带黄者称“封门青”。别的，明亮如玉，照之璨如灯辉，半通明者称灯光冻；色如幽兰，明润，通灵微透者称兰花青。昌化石：昌化石产于浙江省临安昌化镇。昌化石具油脂光泽，微通明至半通明，少少数通明。按色分有白冻（通明，或称鱼脑冻）、田黄冻、桃花冻、牛角冻、砂冻等。昌化冻石中有“血”者则为上品“鸡血石”。所谓鸡血，实是朱砂（辰砂），即一种特殊的汞矿石，鲜红色。鸡血石大部门是有地子的鸡血石，地子越灵透越好。巴林石：巴林石因产于赤峰市巴林左旗而得名，被一代天骄成吉思汗誉为“腾格里朝鲁”(意为之石)。按照质地分类，巴林石大体上可分为鸡血石、福黄石、冻石、彩石，其他一些叫多从寿山石石种称呼而来。巴林福黄石、巴林鸡血石取寿山田黄石、昌化鸡血石不分昆季，被称为“姊妹石”。国人喜好印章，和其取诗、书、画的连系分不开。诗书画印连系，能够把几种艺术融为一体，彼此辉映，既能丰硕画面内容，又能扩大画面境地，给人以更多的审美享受。这正在西洋绘画中是没有的，是中国画的一个特点。正在宋代以前，画上是很少题字的，偶尔有字，也只是正在不显眼的角落里，写着做者小小的姓名；那时虽然也有题画诗，却不是写正在画面上的。到了宋代，才有一些诗人兼书法家的画家，起头正在本人做的画一段题记或一首诗。如许，诗书画起头连系起来，中国画汗青成长中的文人画也起头了萌芽。文人画是中国绘画史上的一个专出名称，泛指中国封建社会中的文人、士医生的绘画，以区别于平易近间画工和宫廷画师的绘画。到了元代，跟着文人画的继续成长，印也插手了诗书画的行列，于是诗书画印就像四个孪生姐妹一样，形影不离地完满地连系起来了。这一艺术形式呈现后，就被其时的画家们遍及采用。到了明清两代，文人画垄断了画坛，诗书画印连系的艺术形式日臻完美。印最后只是一种信物，取画没相关系。宋代有人起头把印押正在了画上，但那也是做为一种印证之用，以此画的所有权。印能够是做画者的，能够是鉴赏者的，也能够是珍藏者的。印没有成为画面不成贫乏的构成部门，就是还没有入画。到了元代，水墨画的兴起，比拟其他画种占绝对压服劣势。因为水墨画上只要口角二色，或只是口角的浓淡变化，显得有一些沉闷，于是一种白文印章呈现了。白文印章押到画上已不只仅是一种信物的标识表记标帜，它成为了画面必不成少的构成部门，起着活跃画面氛围的。一般说来，一个中国画家的印章是良多的，归纳综合起来有三种，第一种是姓名章，这是画家们最常用的。古代画家的名字，别号往往有好几个；姓名章呢，习两颗，白文章刻姓名，白文章刻别号。第二种叫斋馆章，是暗示画家住处的。中国古代的文人都爱给本人的住处取个什么斋，或什么馆的名。第三种叫闲章，大多是刻一句成语、格言或画家的从意，八门五花，丰硕多彩。如“师制化”、“行万里”，是暗示画家从意天然，否决锐意摹仿。如“孺子牛”、“山河多娇”等是暗示一种奉献和反映时代特征的。但这种印章一般都要取画的内容有所联系。同时，印章押正在画上，还要取绘画正在形式上慎密连系。印章正在篆刻时讲究字体、刀法、气概，是一门的艺术。可是印正在画上，就成为了画面不成朋分的部门了。因而，盖章的时候也要很是讲求，要考虑整幅画的构图、色彩，要起到呼应、对比、共同的。有时候画的一面空了些，另一面又沉了些，显得有些不稳，正在显得空的一面恰当地盖上一印，用的色彩一压，画面就稳住了，会起到意想不到的结果。（师艺）“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为秦当前历代帝王相传之印玺，其方圆四寸，上纽交五龙福州专业制作各种证件，刻有所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则意味其“受命于天”，失之则表示其“已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板”。然而，它正在传了1000多年后，却奥秘地了。秦王嬴政破赵时得和氏璧，嬴政一统全国，称始，命篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。沛公刘邦入咸阳，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡，传国玺得归刘汉。西汉末年，王莽，成立新朝，派他的弟弟前往索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”将传国玺摔正在地上，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。东汉末年，袁绍、袁术率领全国豪强董卓，董卓弃城逃往长安。孙坚率兵驻扎洛阳城南中，俄然发觉宫中一口井内闪着五彩光，孙坚命手下下井看望，捞上一女尸，脖戴一锦囊，打开一看，里面有一玉玺，恰是秦始皇的传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处，没想到他的手下于袁绍。袁绍了孙坚的老婆，孙坚无法，只好交出玉玺。后来袁氏兄弟败正在了曹操的手下，传国玉玺又回到了汉献帝手里。曹魏代汉，传国玺落入曹丕之手。曹丕使人正在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。西晋受禅，传国玺又落入司马氏手中。此后，北方陷于五胡十六国动荡的场合排场，传国玺几经辗转。晋元帝东渡，玉玺先后失落，数帝皆无玉玺，北人称之为“白板”。《南齐书·舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。晋华夏乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板。”后冉魏叫化东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃沉归晋朝司马氏囊中。杨坚成立隋朝后，公元589年，灭陈同一全国，传国玉玺入了隋宫。公元630年，李靖率军突厥，同年，萧后取元德太子背突厥而返归华夏，传国玺归于唐朝。唐末，，群雄四起。朱温篡唐后，传国玺又遭幸运。后唐废帝被契丹击败，登楼，玉玺也遭焚烧，下落不明。履历了1500多年风风雨雨的传国玺，就此湮没正在漫漫的汗青长河中。360败诉天津航班无法下降刘送霞被指学历制假房价崩盘柴静女儿朝鲜播黄飞鸿片子鲁能球迷现场猝死两市跳水沪指跌逾2%大学生驾车碾死伤者乌克兰总统豪宅官员祖坟公用车道贵州14万警力扫黄赌国度公祭日女婴取奶奶遭割喉爱上者。