“王映霞密斯鉴：男女离合，本属寻常，汝取某君之关系，及搬去之细软服饰、现银、款子、契据等，都不成问题，唯汝母及小孩等驰念甚殷。郁达夫谨启。两小我和洽了。

　　“看到近日的成婚告白，这一对新婚佳耦，既不消各种旧式的成婚方式，也没采用现在风行的文明方式，只登一段告白，便正式连系了，这实是简单便利，标新立异。一我国的婚姻保守，所谓‘日月以告君，斋戒以告，为酒食以召乡党僚友’，不外是为了大师都能看到听到。说到要让大师都看到听到，哪有跨越现正在登告白的效应的呢?”。

　　然而1939年，郁达夫又正在《》上登出启事：“达夫取王映霞密斯已于本年三月离开关系福州证书制作，嗣后王密斯之糊口步履完全取达夫不涉，诸亲朋处恕不逐个函告。谨此启事。”。

　　从的文字，城市居平易近成婚大多以的形式。《新妇女》从编杂陆秋心正在《婚姻问题的三个期间》一文中说:“大要男女两方同意后就配合签字正在报上登一条成婚启事，邀请亲朋正在必然场合会餐，两方共为仆人，这成婚的手续就算完毕。”。

　　是浙江三十三年的一纸休书，内容是因贫苦及夫妻合适，丈夫写就一纸休书将老婆退还给岳父。

　　郁达夫是期间主要的文学家，他取其老婆王映霞的成婚、离婚均正在其时发生了主要影响，下面是郁达夫因发觉别人逃求老婆暧昧的信件，一怒之下正在《大公报》上的一则启事。

　　我们现正在的人离婚，都是去平易近政机构进行登记离婚，那么期间的离婚是一种如何的形式，其离婚证书又是什么样子呢？

　　期间，成婚、离婚以及同居等告白是收入的一个主要来历，同时也反映出思惟对学问、城市居平易近的婚恋价值不雅的影响。1926年广州《日报》了一篇《如何成婚最经济？等告白》，文章反映了其时人对成婚的见地，如下！

　　是期间上海一对夫妻的离婚和谈书，离婚书上写就由于两边看法不合而决定离婚，离婚后两边“各听自正在，永无瓜葛”，因没有子嗣，故正在同居期间两边的债权及经济问题均归小我自理，别的两边正在成婚所签定的各类证书均正在征婚人的见证下予以。最初夫妻两边签名，证人签名，人签名。